伏勝，又作伏生，字子賤，濟南人。他是橫跨秦漢兩個朝代的經學家，曾經擔任秦王朝博士官。後來由於秦朝推行禁書令，伏生既要顧全典籍，又要避免讓自身受到牽連，因此將古籍藏在屋室夾壁當中。直到漢代推翻秦政，伏生纔安心地重新從壁中把書本找出來，可惜所藏《尚書》已亡數十篇，僅得二十九篇。伏生遂以此本子在齊魯之間講學，並作《傳》四十一篇闡述內容。漢文帝時，因天下鮮少治《尚書》之人，朝廷聽說伏生大名，本來想徵召伏生入京傳授《尚書》，卻因伏生當時已高壽九十，實在不宜遠行，但為了求得《尚書》，因此特別派遣晁錯前往學習。晁錯向伏生學習《尚書》的過程也頗為曲折，由於伏生年歲已高，口齒不清又加上濃厚的齊地鄉音，史稱「不能正言」，這讓出生河南潁川的晁錯倍感學習的困難，據史書記載，伏生所說的十句話裡，晁錯大概只能聽懂二三句，其餘的部分只能略記其意而已。幸好伏生家有一女，能代為傳達、解說伏生的意思，這纔讓教學的過程可以勉強進行。由此也可看出古時候教學傳經的艱辛。
      除了晁錯之外，另外還有司馬遷也曾經師從伏生，學習研讀《尚書》。伏生弟子當中對於漢代《尚書》發展較具影響力者，有張生和歐陽生。歐陽生授《尚書》給倪（兒）寬，而倪寬又授《尚書》給歐陽生之子歐陽世。再傳至歐陽高時，在武帝朝立為博士，這是「今文《尚書》歐陽學」。張生傳夏侯都尉，都尉授族人之子夏侯始昌，夏侯始昌又授《尚書》給族人之子夏侯勝，得立為官學，是為「今文《尚書》大夏侯氏學」；夏侯勝傳夏侯建，夏侯建又授業自歐陽高，於宣帝時立為學官，成為「今文《尚書》小夏侯學」這就是《尚書》的今文三家。其中歐陽學是《尚書》今文學的主幹；大夏侯學帶有強烈的陰陽五行說；小夏侯學則是側重在繁瑣的章句之學。
      後有周堪、孔霸師事大夏侯勝，而後輾轉傳承，遂開孔霸、許商家法；小夏侯學後有鄭寬中、張無故、秦恭、假倉、李尋等家法。由此可知，漢代今文《尚書》的各派家法，皆源自於伏生傳經。

撰稿人：劉柏宏
圖片來源：國立故宮博物院